住在秘鲁北部和厄瓜多东部的 Jivaro 原住民，传统上会制作一种叫作 tsantsa 的人头标本。位于波兰华沙的国家民族志博物馆（State Ethnographic Museum），收藏了 3 颗;该国克拉科夫的亚捷隆大学（Jagiellonian University）医学院法医系博物馆，也有 1 颗。然而，没有人知道它们确切的来源。
20 世纪初的 Jivaro 原住民。图/U.S. Bureau of American Ethnology on Wikimedia Commons（Public Domain）
Tsantsa 的功能
Jivaro 原住民有 4 个语言雷同的分支：Shuar、Achuar、Aguaruna 与 Huambisa。他们的血缘和风俗相近，都会猎人头，并加以处理保存。除了助长作物丰收，Jivaro 原住民原本制作 tsantsa 的主要目的，是将敌人的灵魂困在头颅里，以免他们报复自己，或是投胎转世后伤害家人。不过，到了 19 世纪下半叶，外来的经济诱因开始出现：Jivaro 原住民把 tsantsa 当作货币，跟白人收藏家以物易物。因而升高的猎杀率，甚至造成部落间关系紧张。
Tsantsa 的制作
敌方的男女、儿童，都可能成为 tsantsa 的材料。通常在猎完人头，返家途中暂住的营区，进行以下制作步骤：
沿锁骨划 V 字，将头取下。
把头浸入河水，以分离被肌肉与肌腱连结在颅骨上的皮肤。
用刀剥下连带头发的皮肤，并丢弃颅骨和眼珠。
以滚水煮发肤，30 分钟至 2 小时不等。重复 3 次后，挂在矛上晾干。
缝起嘴和眼睑，并用棉花塞鼻孔。
在皮囊中填入沙和卵石。
火燻皮肤，使之变黑又硬化;或者用炭灰抹皮肤，再拿加热过的刀烫干嘴唇。
整个程序为期 2 至 3 天。烹煮约使皮囊缩成 3 分之 1;而所有步骤都完成后，则仅剩原本人头的 4 分之 1，也就是拳头般大。反之，头发的长度不受影响，所以搭起来就是长发盖小头的模样。
赝品猖獗
欧洲市场带来的商业利益，造成其他人跟风仿制，材料不仅来自不同人种的死尸，也常使用树懒或猴子的头。同时，Jivaro 族的美洲原住民，本来就会制作树懒 tsantsa，补偿成功杀敌却没猎到人头的勇士，或是当作男童的成年贺礼。因此，目前推估各家博物馆和私人搜藏的 tsantsa，八成均为赝品，不是真的美洲原住民人头。1990 年代，已经有科学家以制作工法辨识真伪，揪出许多假货，然而可靠的程度还是不如基因检测。
辨识真伪
编号 1 至 3 号的 tsantsa，外型传统，属于波兰国家民族志博物馆。其中 2 号源于秘鲁，1 和 3 则来自厄瓜多，分别于 1934 和 1950 年购入。而亚捷隆大学的法医系，在 19 世纪 70、80 年代，曾经尝试仿效，所以头发经过修剪的 4 号，说不定是他们自制的成品。尽管事隔多时，就算查出背景资料有误，大概也不会去追究有无商业诈欺或盗尸刑责，亚捷隆大学法医系的团队还是认真地调查真相。
波兰国家民族志博物馆的 1 至 3 号;亚捷隆大学的 4 号 tsantsa。图/参考资料 1，Figure 1（CC BY 4.0）
他们用 99.8 % 的乙醇，擦拭 4 颗标本的皮肤外层数次。拿无菌的抛弃式解剖刀片平切，再从脖子内部割下 0.5 平方厘米大，0.1 厘米厚的样本，鉴定基因。另外，又用镊子拔了些头发，放在光学显微镜下观察，所得结果如下：
由左至右，为 1 到 4 号放大 40 倍的头发样本。图/参考资料 1，Figure 2（CC BY 4.0）
这些头发的发根也许不好拔，或者在当初的制作过程中，早已被高温破坏，所以在显微镜下怎么也看不到。不过中央的髓质占发干不到 1/3 的宽度，又断断续续，组织结构与人类头发吻合。皮肤样本的染色体，也证实 4 颗 tsantsa 都属于人类。从齿釉蛋白基因（amelogenin gene）在 X 与 Y 染色体上的差异，则可知 2 号为女性，其余皆是男性。1 和 3 号为南美洲厄瓜多的原住民，而且有一样的 Y 染色体 DNA 单倍型类群 Q1a2-M3，意味着能追溯至共同的男性祖先。相较之下，2 号缺乏明确结论。至于 4 号，也就是据说为仿制成品的那颗，属于具有 Y 染色体 DNA 单倍型类群 I2 的东南欧洲血统，与美洲原住民无关。
2017 年，波兰亚捷隆大学的团队在《国际法医期刊》（International Journal of Legal Medicine），分享上述研究成果。他们建议辨别 tsantsa 的真伪时，不要只是分析制作方式，最好与基因检测并用。毕竟传统的制作技术有多种版本，而赝品也可能模仿得维妙维肖。
